ကမၻာေက်ာ္ဆရာေတာ္၏ ကမၻာမေက်ာ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား (၂၂)

ကမၻာေက်ာ္ဆရာေတာ္၏ ကမၻာမေက်ာ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား (၂၂)

“သမဂၢ စိတ္ထား”

(ဆရာေတာ္ဦးဝီရသူ၏ ႏွစ္သစ္အထူးလက္ေဆာင္)

-------------------------------------------------

 

သမဂၢ ဟူေသာစကားကို လူတုိင္းာၾကားဖူးၾကေပမည္။ ညီညြတ္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ကိုယ္အားျဖင့္ ညီညြတ္ျခင္း၊ စိတ္အားျဖင့္ ညီညြတ္ျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးစံုအားျဖင့္ ညီညြတ္ျခင္းဟူ၍ ရွိရာတြင္ လူစံုတက္စံု အင္အားျပျခင္းကို ကာယသမဂၢ(ကာယသာမဂၢီ)၊ အျမင္တူညီျခင္း(သေဘာထားမကြဲလြဲျခင္း)ကို စိတၱသမဂၢ (စိတၱသာမဂၢီ)၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလံုး ညီညြတ္ျခင္းကို ဥဘယသမဂၢ(ဥဘယသာမဂၢီ)ဟု ေခၚပါသည္။ သမဂၢဆိုသည္မွာ အဖြဲ႔အစည္းကိုဆိုလိုၿပီး သာမဂၢီဆိုသည္မွာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ဆိုလိုေပသည္။ ဤေနရာ၌ သမဂၢစိတ္(အဖြဲ႔အစည္းစိတ္)ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာလိုစိတ္ရွိေပသည္။

 

ဗုဒၶဘာသာဝင္ႏွင့္ အျခားဘာသာဝင္ျဖစ္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဘက္မွ ရပ္တည္မည္၊ ဤသို႔ေသာခံယူခ်က္မ်ဳိးသည္ ဘာသာသမဂၢစိတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တုိင္းရင္းသားႏွင့္ ႏိုင္ငံသားျပႆနာျဖစ္လွ်င္ တုိင္းရင္းသားဘက္မွ ရပ္တည္မည္၊ ဤသို႔ေသာခံယူခ်က္မ်ဳိးသည္ လူမ်ဳိးသမဂၢစိတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ငံသားႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားသား ျပႆနာျဖစ္လွ်င္ ႏိုင္ငံသားဘက္မွရပ္တည္မည္၊ ဤသို႔ေသာခံယူခ်က္မ်ဳိးသည္ ႏိုင္ငံသားသမဂၢစိတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သံဃာအခ်င္းခ်င္း ဘုရားသားေတာ္အခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းျခင္းသည္ သံဃသမဂၢစိတ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူသည္ ဤသို႔ေသာသမဂၢစိတ္မ်ဳိး ထားရွိသူျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူတုိ႔ အမ်ဳိးသားေရးသမားမ်ားတြင္ သမဂၢစိတ္မရွိသူ လြန္စြာနည္းပါးလွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခမ္းအနားမွာျဖစ္ေစ အစည္းအေဝးမွာျဖစ္ေစ ပုဂၢဳိလ္ေရးကို ေရွ႕တန္းမတင္ၾကေပ။ ပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးတေလ၏ ေဟာေျပာခ်က္၊ အျပဳအမူတစ္ခုခုေတြ႔ရလွ်င္လည္း စိတ္ဝမ္းကြဲမည္စိုး၍ တုန္႔ျပန္ရင္ဖြင့္ျခင္းမ်ဳိး လံုးဝ မလုပ္ၾကေပ။

 

စာေရးသူသည္ သမဂၢစိတ္ အၿမဲေမြးပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢဳိလ္ေရးရာ မွန္သမွ် သည္းခံေလ့ရွိပါသည္။ မိမိႏွင့္ မိမိအဖြဲ႔အစည္းအေပၚ မည္သုိ႔ပင္ရန္ျပဳေနသူျဖစ္ပါေစ အႏၲရာယ္ေပၚေပါက္လာလွ်င္ ဘုရားသားေတာ္အခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းတတ္ပါသည္။ မဘသညီလာခံႀကီး က်င္းပေနခ်ိန္တြင္ အဆိုပါညီလာခံႀကီးပ်က္ျပားေအာင္ သတင္းမီဒီယာအားကိုး၍ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးပါသည္။ မီဒီယာမ်ား အႀကဳိက္ေတြ႔ကာ ညီလာခံသတင္းမေရးေတာ့ဘဲ ထိုပုဂၢဳိလ္၏ သတင္းမ်ားကိုသာ မ်က္ႏွာဖံုးတင္၍ ေရးသားၾကေပေတာ့၏။ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးမႈေၾကာင့္ မဘသညီလာခံသတင္းမ်ား ေမွးမွိန္သြားခဲ့ရေပသည္။ အဆိုပါပုဂၢဳိလ္သည္ ညီလာခံဖိတ္စာမရျခင္း၊ ညီလာခံတက္ခြင့္မရျခင္း၊ ေနရာမရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ပတ္မႀကီးထိုးေဖာက္ဗ်ဴဟာႏွင့္ သဲပက္ဗ်ဴဟာကို က်င့္သံုးသြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကို ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားက သည္းခံႏိုင္ၾကေသာ္လည္း စာေရးသူက သည္းမခံႏိုင္ျဖစ္ကာ ေဖ့စ္ဘုတ္မွတစ္ဆင့္ ျပန္လည္ေခ်ပျခင္းျဖင့္ စာေရးသူႏွင့္ ထိပ္တုိက္ေတြ႔သည့္အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ေပသည္။ ေနာင္အခါ ထိုပုဂၢဳိလ္ လူဝတ္လဲကာ ေထာင္ခ်ခံရေလသည္။ ထိုအခါ စာေရးသူက ထိုပုဂၢဳိလ္ဘက္မွ ရပ္တည္ကာ အစုိးရကို ျပန္္လည္ခုခံေပးခဲ့ပါသည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္ေက်ာင္းသုိ႔ ဦးစြာသြားကာ ေငြလွဴျခင္း၊ အားေပးစကားေျပာျခင္း၊ ႏွစ္သိမ့္ၾသဝါဒေပးျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ေပသည္။ သံဃာႏွင့္ အစိုးရ ထိပ္တုိက္ေတြ႔လွ်င္ သံဃာဘက္မွ ရပ္တည္မည္ဟူေသာ သမဂၢစိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခါ ထိုပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ ညီအစ္ကိုအရင္းပမာ လက္တြဲလုပ္ေဆာင္လ်က္ ရွိေပသည္။

 

စာေရးသူအေပၚမွာေရာ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္သည့္ မဘသအေပၚမွာပါ လံုးဝ မေကာင္းခဲ့သည့္ ပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးလည္း ရွိခဲ့ဖူးေပသည္။ ေဒါက္တာဘြဲ႔ရ ရဟန္းပ်ဳိတစ္ပါးပင္။ စာေရးသူေအာက္ အနည္းငယ္ သိကၡာငယ္ပါသည္။ လူခ်င္းရင္းနီးကၽြမ္းဝင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးေသြးထိုးလႈံ႔ေဆာ္မႈေၾကာင့္ စာေရးသူအေပၚ အေကာင္းမျမင္ပါ။ သူ၏အေကာင့္တြင္ စာေရးသူမေကာင္းေၾကာင္း အၿမဲတန္း ေရးလ်က္ တင္လ်က္ ရွိေပသည္။ စာေရးသူကို သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ေငါက္လႊတ္သည့္ပံုစံမ်ဳိးထိ လုပ္ဇာတ္ခင္း၍ ေရးသားတတ္သလို အစ္ေန႔အမဲသားေဝသည့္အခါ လာေရာက္ယူၾကေသာ လူတန္းႀကီးပံုကိုသံုးလ်က္ “ငါတုိ႔အရိုး စည္းရိုးထိုးသည့္သူေတြ”ဟုဆိုကာ မဘသအဖြဲ႔အစည္းႀကီးကို ထိုးႏွက္တုိက္ခိုက္ခဲ့ေပသည္။ စာ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက စာေရးသူအေပၚ ဘယ္လိုအားထားေၾကာင္း အေထာက္အထားႏွင့္ စာေရးသူက ျပန္လည္ေခ်ပကာ သူ၏ပို႔စ္ကို ျပန္ျဖဳတ္ခိုင္းၿပီး ေတာင္းပန္စာ ေရးခုိင္းသည့္အခါ မလိုက္နာဘဲ ေလွ်ာခ်သြားေပသည္။ စာေရးသူႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ စာေရးသူေရွ႕မွာ မခုတ္တတ္သည့္ေၾကာင္ကေလးလို ခပ္ကုပ္ကုပ္ေလး ေနထုိင္တတ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ စာေရးသူမေကာင္းေၾကာင္း အၿမဲေျပာကာ ေဖ့စ္ဘုတ္ေပၚတြင္ စာေရးသူကို အၿမဲတုိက္ခုိက္ေလ့ရွိေပသည္။ စာေရးသူႏွင့္ ဖုန္းေျပာသည့္အခါလည္း ရိုရိုက်ဳိးက်ဳိးပင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးသူက စာေရးသူ၏အေကာင့္တြင္ “ဓမၼဝါးတင္းအေျခာက္ႀကီး” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ျပင္းထန္စြာ တုန္႔ျပန္ခဲ့ရေလသည္။

 

တစ္ေန႔ေသာအခါ စာေရးသူအား အနီးေနတပည့္ေလးတစ္ပါးက ေလွ်ာက္ထားလာ၏။ ဓမၼဝါးတင္းဆရာေတာ္သတင္းကို မာတုဂါမတစ္ဦးက ေပးပို႔လာေသာ ဆို၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးကိုယ္တုိင္ ဓမၼဝါးတင္းဆရာေတာ္၏ အဓမၼက်င့္ျခင္းကို ခံလုိက္ရေသာ ဟူ၏။ အေထာက္အထားရွိလွ်င္ ပို႔ေပးပါဟု ျပန္လည္ခုိင္းေစလုိက္ရ၏။ အမႈျဖစ္ပြားသည္ကား အမွန္ပင္။ သို႔ေသာ္ တစ္ဖက္သတ္လုပ္လွ်င္လည္း မျပည့္စံုႏိုင္၊ ဓမၼဝါးတင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ တုိက္ရုိက္ဆက္သြယ္လွ်င္လည္း မသင့္ေလ်ာ္သျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားမွာေနေသာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦးကို အကူအညီေတာင္းလုိက္ရေတာ့၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ထိုဆရာေတာ္ေလးအား သားတစ္ဦးပမာ ေစာင့္ေရွာက္ေထာက္ပံ့ေနသူျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူႏွင့္လည္း ဆရာဒကာဆက္ဆံေရးရွိသူျဖစ္ပါသည္။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးက ခါးသီးစြာ ျငင္းပါသည္။ စြပ္စြဲသူမကို သိရွိေၾကာင္း တြင္တြင္ေျပာေလသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ ဓမၼဝါးတင္းက စာေရးသူထံ ဆက္သြယ္လာပါသည္။ ၎ႏွင့္ ေျပာဆိုတိုင္းလည္း အသံဖမ္းထားပါသည္။ ေစာဒက စုဒိတက (စြပ္စြဲသူႏွင့္ စြပ္စြဲခံရသူ) ႏွစ္ဦးလံုး၏ စကားမ်ားကို နားေထာင္ၿပီးသည့္အခါ အမႈသြားအမႈလာကို တီးေခါက္မိသြားပါသည္။ သို႔ေသာ္ မျပည့္စံုေသးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔ႏွင့္ စပ္ဆက္သမွ်ထံ စံုစမ္းေလ့လာရပါေတာ့သည္။ ထိုအခါမွသာ လံုးဝဥႆုံ အလံုးစံု ျပည့္စံုသြားေလ၏။

 

ဓမၼဝါးတင္းဆရာေတာ္က မေလးရွားမွာ ေနသည္။ အမ်ဳိးသမီးကလည္း မေလးရွားမွာပင္။ အိမ္ေထာင္ရွိသည္။ ကေလးႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ခင္ပြန္းသည္က ျမန္မာစကားမေျပာတတ္သည့္ ျပည္ႀကီးတရုတ္ျဖစ္သည္။ ရံုးပိတ္ရက္မွာသာ မိသားစုႏွင့္ အတူေနရ၏။ က်န္ရက္မ်ားမွာ ဓမၼဝါးတင္းထံမွာပဲ အၿမဲရွိသည္။ မေလးရွားေရာက္ ေရႊျမန္မာမ်ားက ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ထိုသားအမိကို သေဘာမက်ၾက။ ဘုန္းႀကီးကိုေလွ်ာက္ထားေသာ္လည္း မရ။ မာတုဂါမကို ေျပာဆို၍လည္း မရ။ ဤသို႔ျဖင့္ အၾကင္လင္မယားအဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိၾကေလသည္။ တိတ္ပုန္း ႀကိတ္လံုး လင္မယားတည္း။

 

ဓမၼဝါးတင္း ရန္ကုန္ျပန္လာသည္။ ေက်ာင္းေတြေထာင္၊ သင္တန္းေတြဖြင့္သည္။ သူတို႔ခ်င္း အဆက္အသြယ္ရွိၾကသည္။ ႏွစ္အတန္ၾကာသည့္အခါ ဓမၼဝါးတင္းက အျခားတစ္ဦးႏွင့္ ေျပာင္းတြဲသည္။ မေလးရွားသူ သိသြားသည္။ ျဖတ္ခိုင္းေသာ္လည္း မရ။ မေလးရွားသူက ဓမၼဝါးတင္းႏွင့္ လက္ထပ္ၾကဖုိ႔အထိ အားခဲထားသည္။ တရုတ္ႀကီး ျပည္ေတာ္ျပန္သြားလွ်င္ ကေလးႏွင့္ စည္းစိမ္ က်န္ခဲ့မည္။ ထိုအခါ ဓမၼဝါးတင္းႏွင့္အတူ ေနမည္။ ဤမွ်ထိ စိတ္ကူးယဥ္ထားသည္။ ယခုကား အိပ္မက္ေတြ ပ်က္ျပယ္သြားခဲ့ၿပီ။ အိမ္မွာအတူေနခဲ့ျခင္းမဟုတ္သျဖင့္လည္း အေထာက္အထားမရွိ။ ထိုအခါ မာယာသံုးရသည္။ ရန္ကုန္ျပန္လာသည္။ တည္းခိုခန္းမွာသာ ေနသည္။ သူ႔ေမာင္ေတာ္ကို လွမ္းေခၚသည္။ စားေနက်ေၾကာင္ဖားက တစ္ကိုယ္တည္းလာသည္။ အခန္းထဲမွာ ဧေကာ ဧကာယ (ႏွစ္ကိုယ္တည္း)ေနသည္။ ႏွမေတာ္က အလိမၼာသံုးသည္။ ေမာင္ေတာ္က အဟုတ္ထင္ၿပီး တကယ္လုပ္သည္။ ေမာင္ေတာ္ေရခ်ဳိးေနစဥ္ သကၤန္းမ်ားယူကာ ထြက္ေျပးသြားပါေတာ့သည္။ ဥေဒါင္းမင္း ေက်ာ့ကြင္းမိသြားေတာ့၏။ ဝတ္စရာ ဘာမွ်မရွိေတာ့သျဖင့္ ေမြ႔ရာေပၚမွ ေစာင္အျဖဴႀကီးကို သကၤန္းလိုရံုကာ ထြက္ေျပးခဲ့ရေလေတာ့၏။ ထိုအခါမွ ကာမဂုဏ္ ခ်ဳိၿမိန္မွန္း သိသြားပံုရေလသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ ဓမၼဝါးတင္းက သံဃနာယကရံုး လာရ၏။ မာတုဂါမက အသင့္ေရာက္ေနေလသည္။ အေထာက္အထားအားလံုး ခုိင္လံုေန၍ သံဃနာယကက ဆရာေတာ္မ်ားေရွ႕ေမွာက္မွာ လူဝတ္လဲခဲ့ရေတာ့၏။ မာတုဂါမေက်နပ္သြားသည္။ မေလးရွားျပန္သြားသည္။ ႏွစ္အတန္ၾကာသည့္အခါ ဓမၼဝါးတင္း သင္တန္းပို႔ခ်ေနသည့္ သတင္းမ်ား ျပန္လည္ေတြ႔ရွိရသည္။ လူထြက္ဖို႔ (လူထြက္ၿပီး သူမကိုယူဖို႔) အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာေသာ္လည္း မရသျဖင့္ တရားစြဲဖုိ႔ ျပင္ဆင္ရသည္အထိ ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

 

စာေရးသူႏွင့္ ဓမၼဝါးတင္းဆက္ဆံေရးအေနအထားကို သိရွိသြားသျဖင့္ စာေရးသူထံ အကူအညီေတာင္းျခင္း ျဖစ္ေပမည္။ ႏိုင္ငံေရးဘုန္းႀကီးဆိုလွ်င္ ဤျပႆနာသည္ ဧရာမအကြက္ႀကီး ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ ဘုရားမ်က္ႏွာမွ်မေထာက္ အားရဝမ္းသာ ဖြၾက ဆြၾကေပလိမ့္မည္။ စာေရးသူမွာကား သမဂၢစိတ္အျပည့္အဝရွိသျဖင့္ ရံုးေရာက္ဂတ္ေရာက္ အျဖစ္မခံေပ။ ေမာင္ေတာ္ ႏွမေတာ္ ျပန္ညႇိခုိင္း၏။ လံုးဝ မညႇိႏႈိင္းၾက။ ႏွမေတာ္က ဆိုလာသည္မွာ “အႏိုင္က်င့္ခံရသည္ကို စိတ္မဆိုးေၾကာင္း၊ သူ႔ကို ေထာင္လဲမခ်ခ်င္ေၾကာင္း၊ လူထြက္လွ်င္ ေက်နပ္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုပဲဆက္ေနေနလွ်င္ ေထရဝါဒသာသနာ မသန္႔ရွင္းႏိုင္ေၾကာင္း”ပင္။ တစ္ဖက္သတ္နားေထာင္လွ်င္ကား ေလးစားဖြယ္၊ ကရုဏာသက္ဖြယ္ စကားမ်ားပင္တည္း။

 

ဤအမႈလုိင္းေပၚတက္မွာ ေၾကာက္ပါသည္။ အမဲအႀကဳိက္၊ အရဲအႀကဳိက္ ျဖစ္သြားေပေတာ့မည္။ သူတစ္ပါးအတြက္ သာသနာေတာ္တစ္ရပ္လံုး မ်က္ႏွာပ်က္စရာ အရွက္ရစရာ ႀကဳံရႏိုင္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမာင္ေတာ္ထံ ဖုန္းဆက္၍ ျပန္ေခ်ာ့ထားဖုိ႔ တုိက္တြန္းခဲ့သလို ႏွမေတာ္ကိုလည္း ႏွစ္သိမ့္ေပးကာ အခ်ိန္ဆြဲထားရေလသည္။ မၾကာပါ။ ႏွမေတာ္က လူပ်ံေက်ာ္တစ္ပါးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရသြားကာ အမႈတြဲကို ကမၻာေအးထိ အေရာက္ပို႔ႏုိင္သြားခဲ့ေပသည္။ ရဲစခန္းမွာလည္း တုိင္ခ်က္ဖြင့္ထားေသာဟူ၏။

 

ေမာင္ေတာ္က စာေရးသူထံ ဖုန္းဆက္လာ၏။ တင္ေပး တုိင္ေပးသူကို အျပစ္တင္၏။ စာေရးသူလိုလုပ္ရမည္၊ တစ္ဖက္သတ္မလုပ္သင့္ဟု ေဝဖန္ေနေလသည္။ စာေရးသူထံ မၾကာခဏဖုန္းဆက္ကာ အႀကံဉာဏ္ေတာင္းေလသည္။ စာေရးသူက လိုလိုလားလား အႀကံေပးျခင္း၊ ရွည္ရွည္ေဝးေဝးရွင္းျပျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးစကား အၿမဲဆိုပါသည္။ “ဦးဇင္းေရ ဦးဇင္းရဲ႕ သမဂၢစိတ္ကိုေတာ့ မေလးစားဘဲကို မေနႏိုင္ေတာ့တာပါ။ အရင္တုန္းက ကိစၥေတြအတြက္လည္း ေတာင္းပန္ပါတယ္”ဟု လႈိက္လွဲစြာ ေတာင္းပန္သြားေပသည္။

 

ေမာင္ေတာ္ေပ်ာက္ခ်က္သားေကာင္းသြားသျဖင့္ စာေရးသူလည္း ဝမ္းသာေနေလသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဇာတ္ျမႇဳပ္ၿပီးေနဖုိ႔ စာေရးသူက အႀကံျပဳထားေသာေၾကာင့္တည္း။ သို႔ေသာ္ မၾကာလုိက္ပါ။ တီဗီသတင္းႏွင့္အတူ ေမာင္ေတာ္သတင္းကို သာဝန္ကိုယ္တိုင္ ဖြင့္ဟေျပာခ်သည္ႏွင့္ ႀကဳံလုိက္ရေတာ့၏။ အဓမၼက်င့္သည္ထင္ကာ “အေတာ္ဆိုးတယ္”ဟု မီဒီယာမွာ သာဝန္က ထုတ္ေျပာသည္ကိုေထာက္လွ်င္ သာဝန္ကိုယ္တုိင္ တစ္ဖက္သတ္စြပ္စြဲေနမွန္း သိသာထင္ရွားေပသည္။ ထိုအခါမွ ေမာင္ေတာ္အဖမ္းခံထားရမွန္း သိရွိခဲ့ရေလသည္။ စိတ္မေကာင္းပါ။ သာသနာတစ္ရပ္လံုး ထိခုိက္လာေတာ့မည္ျဖစ္၍ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔ေနရေပသည္။ ထင္သည့္အတုိင္းပင္ ႏွမေတာ္ထံမွ အေထာက္အထားမ်ား လုိင္းေပၚမွာ ဂယက္ရိုက္ေနေပေတာ့၏။ အနီဘုန္းႀကီးျဖစ္ေန၍ ေတာ္ပါေသးသည္။ မ်ဳိးခ်စ္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဆိုလွ်င္ မ်က္စိေရာ နားပါ ပိတ္ထားရမည့္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိႏုိင္ေပသည္။

 

၎အမႈ မုဒိမ္းမႈမေျမာက္ပါ။ သာသနာညႇဳိးႏြမ္းအမႈျဖင့္သာ ၂၉၅ပုဒ္မ တပ္ႏိုင္ပါသည္။ အလိ္ုတူေသာေၾကာင့္တည္း။ စာေရးသူက ရဟန္းအခ်င္းခ်င္းျဖစ္၍ ေစာင့္ထိန္းပါသည္။ မယုတ္မလြန္သာ အႀကံျပဳပါသည္။ “လႊဲစရာရွိတာ လႊဲထားလုိက္ေတာ့၊ လူထြက္သင့္ရင္ ထြက္လိုက္ေတာ့၊ မထြက္ဘဲေနခ်င္ရင္လည္း ဇာတ္ျမႇဳပ္ၿပီးေနလုိက္ေတာ့၊ ကိုယ္ထင္လည္း မျပမိေစနဲ႔” သူကလည္း သေဘာတူပါသည္။ အိႏၵိယမွာပဲ ေနေတာ့မည္ဟု ဆိုလာ၏။ ေကာင္းသည္ဟု ေထာက္ခံခ်က္ေပးလုိက္၏။ အၾကာႀကီးေပ်ာက္သြားၿပီးမွ ဘာေၾကာင့္အဖမ္းခံလုိက္ရသည္ကိုေတာ့ မသိရွိေတာ့ပါ။ တရားရံုးလာတုိင္း သတင္းေတြ တက္မလာသည္ကိုပင္ ေက်းဇူးတင္မိေနေပသည္။

 

အကယ္၍သာ စာေရးသူႏွင့္ ဓမၼဝါးတင္းေနရာခ်င္းေျပာင္းျပန္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဓမၼဝါးတင္းက စာေရးသူလို သမဂၢစိတ္ ေမြးျမဴႏိုင္ပါမည္ေလာ။ မထင္ပါ။ လံုးဝ မထင္ပါ။ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးေလာကမွာ ေျမႇာက္စားခံထားရသည့္ ဘုန္းႀကီးေတြရင္ထဲ သမဂၢစိတ္မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း ထိုးႏွက္တုိက္ခုိက္ေနၾကပါသည္။ ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုပင္ ခ်မ္းသာမေပးၾကပါ။ မီဒီယာေရွ႕မွာ မဆိုထားဘိ ဘာသာျခားမ်ားေရွ႕မွာပင္ ဘုန္းႀကီးမေကာင္းေၾကာင္း ေပၚေပၚတင္တင္ ေဟာေျပာေနၾကေပသည္။ ရဟန္းတစ္ပါးကို ႏိုင္ငံျခားသားသတင္းသမားမ်ားက မတရားအႏိုင္က်င့္ လုပ္ႀကံထုတ္လႊင့္ေနသည္ကိုၾကည့္၍ ကိုယ့္ဘက္က နာရေကာင္းမွန္းမသိဘဲ ဟားတုိက္ေလွာင္ေျပာင္ေနၾကသူမ်ားကို ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ရဟန္းတစ္ပါးကို ေထာင္က်ေစခ်င္၍ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ေပါင္းကာ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲလုပ္သူမ်ား၊ ရပ္ထဲရြာထဲ လက္မွတ္လိုက္ေကာက္ေနသူမ်ားပင္ ရွိပါသည္။ အခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ ဖမ္းမိေစရန္ ဝိုင္းကူဖမ္းေပးေနသည္မ်ားပင္ ရွိေပသည္။ စာမတတ္ ေပမတတ္ သူငယ္ႏွပ္စားေလးမ်ား ထုိသို႔လုပ္သည္ကို နားလည္ေပးႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း မဝတီဘုန္းႀကီးလို စာတတ္ေပတတ္ က်မ္းဂန္တတ္ ေထရ္ႀကီးဝါႀကီးက ထိုသို႔ျပဳမူေနသည္ကို အံ့ၾသခဲ့ရေလသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ဘုရားသားေတာ္မ်ား မဟုတ္ၾကေလေရာ့သေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေစာင့္ထိန္းစရာမရွိေတာ့ေလာက္ေအာင္ ရဟန္းသိကၡာပ်က္စီးေနေရာ့သေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ဘုန္းႀကီးဘဝႏွင့္ မထုိက္တန္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္ျပားေနေရာ့သေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ မေျပာသင့္မေျပာထုိက္ မလုပ္သင့္မလုပ္ထုိက္မွန္း မသိႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အသိတရားေတြ ေခါင္းပါးကုန္ေရာ့သေလာ ၎တုိ႔သာ သိရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပေတာ့သတည္း။ ဘုရားရွင္မ်က္ႏွာ သာသနာေတာ္မ်က္ႏွာေတာ့ ၾကည့္ဖုိ႔ေကာင္းလွ၏။ ပါတီဆိုသည္မွာ ယာယီသာျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ကမွ ထာဝရျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ အျမင္မ်ဳိး ရွိပံုမရ။ ပုဂၢဳိလ္စြဲ ပါတီစြဲျဖင့္ ဘုရားသားေတာ္အခ်င္းခ်င္း ပစ္မွတ္ထား တုိက္ခိုက္ေနသည္မွာ ေတာ္တန္ရံု မိုက္မဲသူမ်ားပင္ မက်ဴးလြန္ဝံ့သည့္ ယုတ္မာမွုမ်ဳိးပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ရွက္ဖြယ္အတိပင္။

 

ခုဒၵကနိကာယ္ ဣတိဝုတ္ပါဠိေတာ္ သံဃသာမဂၢီသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသို႔ဤပံု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဧကဓေမၼာ ဘိကၡေဝ ေလာေက ဥပၸဇၨမာေနာ ဥပၸဇၨတိ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟူေနာ ဇနႆ အတၳာယ ဟိတာယ သုခါယ ေဒဝမႏုႆာနံ။ ကတေမာ ဧကဓေမၼာ? သံဃသာမဂၢီ။

ရဟန္းတို႔ သံဃာညီညြတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ တစ္ခုေသာတရား ထြန္းကားလတ္ေသာ္ လူနတ္မ်ားစြာ သတၱဝါအေပါင္း ခ်မ္းသာရာခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္ေလသတည္း။

(ဣတိဝုတ္။ ၂၀၃။ သ်။ ၁၇။)

 

သံဃာညီညြတ္ေရးကို ေရွးရႈ၍ အျမင္မတူေသာ္လည္း ေအာင့္အီးသည္းခံရမည္ဟု မဆိုလုိပါ။ တရားနည္းလမ္းက် ေဝဖန္ျခင္းကို ဘုရားခြင့္ျပဳထားပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးဘုန္းႀကီးမ်ားသည္ ေဝဖန္ေရးထက္ စြပ္စြဲေစာ္ကားေရး ျပစ္မွားက်ဴးလြန္ေရးကို အားသန္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ မဟာနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုပင္ စိန္ေခၚေနၾကသည္။ ပရိသတ္မပါဘဲ အလြတ္တန္းရင္ဖြင့္သည္က သင့္ေလ်ာ္ေသာ္လည္း ပရိသတ္ေရွ႕ ဓမၼာသနပလႅင္ထက္မွ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္း၍ လူမုိက္ဆန္စြာ စိန္ေခၚေနသည္မွာ မၾကားဝံ့ မျမင္သာ ျဖစ္ေနေပသည္။ သံဃာအခ်င္းခ်င္း တုိက္ခိုက္ေနမွ ႏိုင္ငံေရးသူရဲေကာင္းဟု ထင္မွတ္ေနၾကသည္ေလာ မေျပာသာေတာ့ေပ။

စာရႈသူအားလံုး သမဂၢစိတ္ထား ေမြးျမဴႏိုင္ၾကပါေစေသာ္…ဝ္။

“သမဂၢစိတ္ထား” ၿပီးပါၿပီ။

 

ဝီရသူ(မစိုးရိမ္)

17.6.2020