ကမာၻေက်ာ္ဆရာေတာ္၏ ကမာၻမေက်ာ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား (၁၆)

ကမာၻေက်ာ္ဆရာေတာ္၏ ကမာၻမေက်ာ္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ား (၁၆)

“တစ္ကိုယ္ေရ သန္႔ရွင္းမႈ”

-------------------------------------------------

စာေရးသူသည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား၏ လူေနမႈ အဆင့္အတန္းကို အထင္ႀကီးပါသည္။ အထူးသျဖင့္ အေနာက္တိုင္းသားတို႔၏ လူေနမႈအဆင့္အတန္းကို အထင္ႀကီးျခင္း ျဖစ္၏။ သူတို႔ႏွင့္ ယွဥ္လိုက္လွ်င္ မိမိလူမ်ိဳးမ်ား လူေနမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္က်ေနေပသည္။ စိတ္မေကာင္းပါ။ သူမ်ားေတြက အိမ္သာကို အိမ္ဦးခန္းႏွင့္ ဧည့္ခန္းအလား သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္စြာ တစ္ခမ္းတစ္နား ျပင္ဆင္ထားၾကခ်ိန္မွာ စာေရးသူတို႔ လူမ်ိဳးကား ေတာထိုင္ဓေလ့ က်င့္သုံးေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္တိုင္းမွာ ယင္လုံအိမ္သာ ထားရွိေရးႏွင့္ လူတိုင္းေရေလာင္းအိမ္သာ သုံးစြဲတတ္ေရးအတြက္ အၿမဲတမ္း နည္းလမ္းရွာေဖြေနမိေပသည္။

တရားပြဲမ်ားမွာ ေဟာတတ္သလို အခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ စာဝါမ်ား၌လည္း ၾသဝါဒေပးေလ့ရွိပါသည္။ စာသင္သားသံဃာမ်ားအား ၾသဝါဒေပးရာ၌ လူေနမႈအဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရးအတြက္ ဘုရားက ေသခိယသိကၡာပုဒ္မ်ား ပညတ္ထားခဲ့ပုံ၊ ေသခိယႏွင့္အညီ ဝတ္စား ဆင္ယင္ႏိုင္၊ ျပဳမူေျပာဆိုႏိုင္၊ ေနထိုင္က်င့္သုံးႏိုင္လွ်င္ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူအထင္ေသး မခံရႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေဆာင္ႏိုင္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတိေပး ေဆာ္ၾသတတ္ေပသည္။

အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မ်ားစြာရွိေသာ္လည္း ၿပီးျပည့္စုံသည့္ အဆင့္မဆိုထားဘိ အားရေက်နပ္သည့္ အဆင့္ပင္ မေရာက္ေသးေပ။ အေၾကာင္းမွာ စာေရးသူကို ဝန္းရံေနသည့္ တပည့္အမ်ားအျပားသည္ ဝတ္စားဆင္ယင္မႈ အလြန္စုတ္ခ်ာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ အ႐ူးဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္၊ ဖိုးေတာဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ ဝတ္ပုံစားပုံ ေနထိုင္ပုံမ်ား ညစ္ပတ္လြန္းသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ စာေရးသူ ေနထိုင္ဝတ္ဆင္ပုံကိုလည္း အတုခိုးရေကာင္းမွန္း မသိၾကေခ်။

စာေရးသူသည္ တစ္ကိုယ္ေရ သန္႔ရွင္းေရးကို အထူးအေလးထားပါသည္။ သကၤန္းလဲသည့္အခါတိုင္း ကိုယ္ပတ္သကၤန္းကို ေအာက္ခံအျဖစ္ အလ်င္ဝတ္ပါသည္။ ၿပီးမွ ကိုယ္႐ုံ(ဧကသီ) ဝတ္ဆင္ပါသည္။ ေခြၽးထြက္မ်ားလွ်င္ ဧကသီထိ ေခြၽးမေရာက္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ပတ္သကၤန္းေလးကို ေခြၽးခံသကၤန္းဟု ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။ အေအးပတ္ေလာက္ေအာင္ ေခြၽးစိုေနၿပီဆိုလွ်င္ ကိုယ္ပတ္သကၤန္းအသစ္ တစ္ထည္လဲပါသည္။ ေခြၽးစိုေနသည့္ ကိုယ္ပတ္သကၤန္းျဖင့္ တစ္ကိုယ္လုံးရွိေခြၽးမ်ားကို သုတ္သင္ပစ္ပါသည္။ ေခြၽးစိုသက္သာသျဖင့္ ဧကသီကို ခဏခဏ ေလွ်ာ္ဖြပ္စရာလည္း မလိုေတာ့ပါ။ အနံ႔အသက္လည္း မဆိုးဝါးေတာ့ပါ။ သင္းပိုင္ကိုလည္း လဲလွယ္ဝတ္ပါသည္။ ေခြၽးစိုသည့္သင္းပိုင္ကို အေျခာက္လွန္းလိုက္ ဝတ္ထားသည့္သင္းပိုင္ ေခြၽး႐ႊဲေနလွ်င္ အေျခာက္လွမ္းထားသည့္သင္ပိုင္ကို ျပန္ဝတ္လိုက္ႏွင့္ မၾကာခဏ လဲေပးျခင္းျဖင့္ တစ္ကိုယ္ေရသန္႔ရွင္းမႈ လုပ္ၿပီးသားျဖစ္သလို အေရျပားက်န္းမာေရးႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ ေခြၽးနံ႔ကင္းေရးတို႔အတြက္လည္း လုပ္ေဆာင္ၿပီးသား ျဖစ္သြားပါသည္။ ေက်ာင္းမွာေနလွ်င္ အၾကမ္းသကၤန္းမ်ားသာဝတ္ဆင္ၿပီး အခမ္းအနားရွိမွ သကၤန္းသစ္မ်ား ဝတ္ဆင္ပါသည္။ သကၤန္းမ်ားကို ေလွ်ာ္ဖြပ္၊ မီးေႂကြတိုက္ၿပီးမွ ဝတ္ပါသည္။ တပည့္မ်ားက မီးေႂကြတိုက္ေပးၾကပါသည္။

ကိုယ္ပတ္သကၤန္းကို အတြင္းခံဝတ္သျဖင့္ ဧကသီ (ကိုယ္႐ုံ)သကၤန္း ေခြၽးေပသက္သာေပသည္။ ဆားေပါက္ျခင္းမ်ိဳး လုံးဝ မျဖစ္ေတာ့ပါ။ ကိုယ္ပတ္သကၤန္းကို တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ လဲလွယ္ဝတ္ၿပီးလွ်င္ ေခြၽးအေပဆုံး သကၤန္းကို ေရခ်ိဳးသည့္အခါဝတ္၍ ခ်ိဳးပါသည္။ မိမိအနံ႔ သူတစ္ပါး မထိခိုက္ေတာ့ပါ။ မႏၲေလးျပန္လွ်င္ အၾကမ္းဝတ္သကၤန္းမ်ား ထားခဲ့ရသျဖင့္ ေဝယ်ာဝစၥ ဒကာမ်ားက ေလွ်ာ္ဖြပ္ထားေပးရပါသည္။ ထိုဒကာမ်ားလည္း အလုပ္မအားလွ်င္ ၎တို႔၏ အိမ္ရွင္မမ်ားကို ေလွ်ာ္ဖြပ္ခိုင္းၾကပါသည္။ ေခြၽးနံ႔လည္းမရ၊ ေၾကးေညႇာ္လည္း မေပသည္ကို ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ မဝတ္ရေသးသည့္ သကၤန္းႏွင့္ မွား၍ ေလွ်ာ္ခိုင္းသည္ဟု ထင္ေနၾကပါသည္။ သူတို႔ ေလွ်ာ္ဖြပ္ရသည့္ အဝတ္အစားမ်ားႏွင့္ တစ္ျခားစီ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။

ကိုယ္ပတ္သကၤန္းမ်ား မေလွ်ာ္မိလွ်င္မူ အေရျပားမ်ားက အခ်က္ျပပါသည္။ ဝမ္းဗိုက္အေရျပားမ်ား ယားယံလာျခင္း ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ပတ္တစ္ထည္လွ်င္ သုံးႀကိမ္ထက္ပို၍ မဝတ္ေတာ့ပါ။ ႏွစ္ႀကိမ္ သုံးႀကိမ္ ဝတ္ၿပီးလွ်င္ ေလွ်ာ္ဖြပ္ မီးပူတိုက္ရပါေတာ့၏။သုံးရက္ဆက္တိုက္ ေရခ်ဳိးခ်ိန္မရသည့္ ေန႔မ်ားလည္း မၾကာခဏ ႀကံဳရတတ္ပါသည္။ ထိုအခါ အေရျပားမ်ား ယားယံလာတတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရခ်ဳိးျခင္းကို တစ္ကိုယ္ေရသန္႔ရွင္းမွုအျဖစ္သာ လုပ္ေဆာင္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ က်န္းမားေရးအရပါ လုပ္ေဆာင္ေနရပါသည္။

ေရခ်ိဳးခန္းဝင္တိုင္း လက္ေဆးပါသည္။ ေရေသာက္မ်ားသျဖင့္ ဆီးမၾကာခဏသြားတတ္ရာ ဆီးသြားၿပီးတိုင္း လက္ေဆးတတ္ပါသည္။ အစာစားၿပီးသည့္အခါျဖစ္ေစ၊ အေအးေသာက္ၿပီးသည့္အခါျဖစ္ေစ လက္ေဆး ပါးစပ္ေဆး အၿမဲလုပ္ပါသည္။ ခံတြင္းထဲမွာ ပုံမွန္မဟုတ္ဘဲ တစ္ခုခုထူးျခားေနသည္ဟု ခံစားမိလွ်င္ သို႔မဟုတ္ စိတ္ေက်နပ္မႈ မရွိလွ်င္လည္း ပါးစပ္ေဆးတတ္ပါသည္။

ေရေႏြးၾကမ္းပန္ကန္ထဲ ဟင္းျဖစ္ေစ ႏြားႏို႔ျဖစ္ေစ တစ္ခုခုထည့္မိလွ်င္ မည္မွ်ပင္ ေျပာင္စင္ေအာင္ ေဆးေၾကာထားေစကာမူ အနံ႔အသက္မေပ်ာက္ပါ။ ဟင္းနံ႔ ႏို႔နံ႔မ်ား စြဲထင္က်န္ရစ္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ လၻက္ေျခာက္အာနိသင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လၻက္ေျခာက္က အသန္႔အရွင္း အလြန္ႀကိဳက္ပါသည္။ စာေရးသူသည္ ေရေႏြးၾကမ္းသာ အေသာက္မ်ားသျဖင့္ စာေရးသူ၏လည္ေခ်ာင္းက အၿမဲသန္႔ရွင္းေနေပသည္။ ေဖ်ာ္ရည္ေသာက္ၿပီး ေရေသာက္႐ုံ ပါးစပ္ေဆး႐ုံ သြားတိုက္႐ုံျဖင့္ လည္ေခ်ာင္းမေျပာင္စင္ပါ။ လည္ေခ်ာင္းထဲ၌ တစ္ခုခု ညစ္ေထးေပေရေနသလို ခံစားရပါသည္။ ယားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေလးလံထူပိန္းေနသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း အမူအရာထူးျခားမႈတစ္ခု အၿမဲျဖစ္ေပၚတတ္ပါသည္။ ထိုအခါ ေရေႏြးၾကမ္းျဖင့္ ပါးလုပ္က်င္းေပးရပါသည္။ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္ေပးရပါသည္။ ထိုအခါမွ လည္ေခ်ာင္းသန္႔ရွင္းသြားပါေတာ့သည္။ ေနထိုင္ေကာင္းသြားပါေတာ့သည္။ စာရႈသူတို႔လည္း လည္ေခ်ာင္းသန္႔ရွင္းေရးအတြက္ အစာစားၿပီးတိုင္း ေရေႏြးၾကမ္းျဖင့္ ပါးလုပ္က်င္းေပးၾကေစလိုပါသည္။ ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္ေပးၾကေစလိုပါသည္။ သြားတိုက္႐ုံ ပါးစပ္ေဆး႐ုံျဖင့္ လည္ေခ်ာင္းမသန္႔ရွင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူ ေရခ်ိဳးသည့္အခါ အၾကမ္းခဲႏွင့္ အေခ်ာခဲ ဆပ္ျပာႏွစ္မ်ိဳးလုံး သုံးပါသည္။ အၾကမ္းခဲအျဖစ္ ေ႐ႊဝါ (သို႔မဟုတ္) ကာေဘာလစ္ကို သုံးပါသည္။ အေမႊးခဲႏွင့္ ဆပ္ျပာဆီကား ႀကဳံသလို ရသလို သုံးပါသည္။ တစ္မ်ိဳးတည္း စြဲၿမဲစြာ သုံးေလ့မရွိပါ။ အၾကမ္းအလ်င္တိုက္ၿပီးမွ အေခ်ာတိုက္ပါသည္။ အေရျပားဆိုင္ရာ ပိုးမႊားေလးမ်ား ကင္းစင္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အေခ်ာကိုမူ အနံ႔အသက္ ေကာင္းေစလို၍ သုံးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခါ ဆပ္ျပာေမႊးမ်ား လုံးဝ မသုံးစြဲေတာ့ပါ။ အယုံအၾကည္ မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ေၾကးေညႇာ္မ်ား ကင္းစင္သြားေသာ္လည္း ၎တို႔၌ပါဝင္ေသာ ဓာတုေဆးရည္မ်ားက ေမႊးညႇင္းေပါက္မ်ားထဲ ဝင္ေရာက္ကိန္းေအာင္းေနသည္ကို ေတြ႕ရွိခဲ့ရပါသည္။ ၾကာလွ်င္ အေရျပား ထိခိုက္ႏိုင္ပါသည္။ မိတ္ကပ္လိမ္းသူမ်ားလို အေရျပား မြဲျခင္း ေျခာက္ကပ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္လာသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ေခြၽးထြက္နည္းသူမ်ား ပို၍ထိခိုက္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမႊးဆပ္ျပာမ်ား လုံးဝ မသုံးစြဲေတာ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အၾကမ္းခဲသာ သုံးစဲြပါေတာ့၏။

သန္႔စင္ခန္းဝင္သည့္အခါ ဘိုထိုင္ေပၚမွာ ထိုင္စရာ ကရြတ္ေခြအဝိုင္းကြင္းေလးေပၚ ေရေတြတင္ေနလွ်င္ တစ္ရႉးျဖင့္ သုတ္ခ်ၿပီးမွ ထိုင္ပါသည္။ ဆီးဝမ္းသြားၿပီးသည့္အခါ၌လည္း ၎အဝိုင္းကြင္းေလးကို ျပန္ေထာင္ထားခဲ့ပါသည္။ အျခားသူမ်ား သြားလိုလွ်င္ ေရသုတ္စရာ မလိုဘဲ အဆင္သင့္အသုံးျပဳႏိုင္ေစရန္ ရည္႐ြယ္ပါသည္။ ခရီးသြားသည့္အခါ ထိုႏႈတ္ခမ္းေလးေပၚ ေရတင္ေနသည္ကို ေတြ႕လွ်င္ တစ္ရႉးျဖင့္ သုတ္ပစ္တတ္ပါသည္။ တစ္ရႉးမရွိလွ်င္ လက္ျဖင့္သုတ္ၿပီးမွ ေရေဆးပါသည္။ ေက်ာင္းမွာ ထိုသို႔ေတြ႕လွ်င္ အစပိုင္း၌ တစ္ပါးတည္း ႀကိတ္မွိတ္သုတ္ေနတတ္ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္မူ တပည့္မ်ားကိုေခၚျပကာ ေရတင္ေအာင္ မသုံးဖို႔ႏွင့္ သုံးၿပီးက ျပန္ေထာင္ခဲ့ဖို႔ သင္ျပေပးရပါေတာ့သည္။ အခ်ိဳ႕မွာ သေဘာေပါက္သြားေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ကမူ နားလည္မႈလြဲကာ မသုံးေစခ်င္ဘူးထင္၍ အမ်ားသုံး ကုဋီမ်ားသို႔သာ သြားၾကပါေတာ့သည္။ ႐ြံတတ္၍လည္း မဟုတ္ပါ။ မတက္ေစခ်င္၍လည္း မဟုတ္ပါ။ ဖင္ထိုင္ရမည့္ေနရာ ေရတင္ေနလွ်င္ လုံးဝ မထိုင္တတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူ အပ်င္းဆုံးအလုပ္ကို ျပပါဆိုလွ်င္ လက္သည္း ေျခသည္း ညႇပ္ျခင္းပင္။ မွန္ပါသည္။ လက္သည္း ေျခသည္း ညႇပ္ရမွာ အလြန္ပ်င္းပါသည္။ အခမ္းအနားရွိမွ တရားပြဲရွိမွ ပရိသတ္ႏွင့္ ထိေတြ႕စရာရွိမွ ညႇပ္ျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းရိတ္ျခင္း၊ ႏႈတ္ခမ္းေမႊး မုဆိတ္ေမႊးရိတ္ျခင္းမ်ားကို မပ်င္းေသာ္လည္း လက္သည္း ေျခသည္း ညႇပ္ျခင္းကား အလြန္တရာ ပ်င္းရိဖြယ္ အလုပ္တစ္ခု ျဖစ္ေနေပေတာ့၏။ တစ္ခါေသာ္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ကေလးၿမိဳ႕ အခမ္းအနားတြင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက စာေရးသူလက္ကို ကိုက္ေျမႇာက္ကာ လက္သည္းရွည္ေနေၾကာင္း ျပသသည္ႏွင့္ ႀကဳံရေပသည္။ “သီးသန္႔အခ်ိန္ မေပးႏိုင္လို႔ပါဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္လိုက္ရေလ၏။ အလုပ္ကိုသာ စိတ္ဝင္စားေနသျဖင့္ လက္သည္းညႇပ္ခ်ိန္ မေပးႏိုင္သည္လည္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပင္။ ရန္ကုန္ေရာက္လွ်င္ တည္းခိုသည့္အိမ္၌ ဧည့္သည္တစ္ဦးက စာေရးသူကို ႏႈတ္ဆက္ကာ ေျခမကို လက္ညႇိဴးထိုး၍ ျပေလသည္။ “ဆရာေတာ့္ ေျခသည္းေတြေတာင္ ပဲ့ေနပါေရာလား”ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္ႏွင့္ ႀကဳံခဲ့ရေလသည္။ လက္သည္းေျခသည္းမ်ား ညႇပ္၍ ၿပီးစီးသြားလွ်င္လည္း ဧရာမလုပ္ငန္းႀကီးတစ္ခု ၿပီးစီးသြားသလို စိတ္ေပါ့ပါး သြားခဲ့ရေပသည္။ “ေအာင္ၿပီ ေအာင္ၿပီ”ဟု မၾကာခဏ ေႂကြးေၾကာ္ဖူးေလ၏။ ေအာင္ႏိုင္ခဲေသာအရာကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ခံစားမိရပါေလေတာ့၏။

သြားတိုက္သည့္အခါ သြားဖုံးႂကြက္သားမ်ားကို အၿမဲတမ္း လက္ျဖင့္ ဖိေပး ပြတ္ေပးတတ္ပါသည္။ သြားဖုံးအတြင္း အရိအ႐ႊဲမ်ား ကိန္းေအာင္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သတိရလွ်င္ရသလို အတြင္းအျပင္ သြားဖုံးမ်ားကို လက္ညႇိဳးႏွင့္လက္မဖိ၍ မၾကာခဏ ျဖစ္ညႇစ္ေပးပါသည္။ သြားတိုက္႐ုံျဖင့္ သြားဖုံးႂကြက္သားမ်ား သန္႔ရွင္းေရးကိစၥ မၿပီးစီးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အားလုံးၿပီးလွ်င္ကား ကြမ္း႐ြက္ငုံထားေလ့ရွိပါသည္။ ခံတြင္း သန္႔ရွင္းေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သြားဖုံးမွ အပူမ်ား အာေခါင္ႏွင့္ ပါးေစာင္မွ အပူမ်ား လွ်ာႏွင့္ အာေစာက္မွ အပူမ်ားကို ကြမ္း႐ြက္က စုပ္ယူေပးသျဖင့္ ခံတြင္းနံ႔လည္း မနံေတာ့ပါ။က်န္းမာေရးလည္း အေထာက္အကူ ျပဳေပသည္။

လက္သုတ္ပုဝါအျဖစ္ တစ္ရႉးကိုသာ သုံးပါသည္ စာအုပ္ကိုင္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ စားစရာ တစ္ခုခု ကိုင္ၿပီးလွ်င္ျဖစ္ေစ တစ္ရႉးျဖင့္ လက္သုတ္ပါသည္။ နား၊ ႏွာေခါင္းႏွင့္ ႏႈတ္ခမ္းမ်ားကိုလည္း တစ္ရႉးျဖင့္သာ သုတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဴတာခန္း၊ အိပ္ခန္း၊ ဧည့္ခံရာေနရာေတြမွာ တစ္ရႉးအဆင္သင့္ ထားရွိပါသည္။ ကားေပၚမွာလည္း အၿမဲထားသလို တည္းခိုရာအိပ္ခန္း ကုတင္ေဘးမွာလည္း အၿမဲထားပါသည္။ တစ္ကိုယ္ေရ သန္႔ရွင္းမႈအတြက္ အေရးပါလွသည့္ အရာဝတၳဳ ျဖစ္ေလ၏။ တရားေဟာလွ်င္လည္း ပလႅင္ေပၚမွာ တစ္ရႉးအၿမဲ ထားပါသည္။ ႏွာေခါင္းႏွင့္ ႏႈတ္ခမ္းအဆီမ်ား ဖယ္ရွားဖို႔ ျဖစ္၏။ တစ္ရႉးျဖင့္ ႏွာေခါင္းကို မၾကာခဏ သုတ္သည္ကို ၾကည့္၍ မူးယဇ္ေဆး သုံးေနသည္ဟု ေဝဖန္သူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ၎အျပင္ တစ္ရႉးမွာ မူးယဇ္ေဆး ထုံထားသည္ ဆို၏။ ဟာသတစ္ခုပင္။

ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး သြားတိုက္ ေဆးေၾကာၿပီးသည့္အခ်ိန္ မွစ၍ ေျခေထာက္ေရအထိ မခံေတာ့ပါ။ ေျခေထာက္ေရထိလွ်င္ အပူကန္တတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရခ်ိဳးခန္းထဲမွာ ဖိနပ္တစ္ရံ ထားရပါသည္။ တရားေဟာႂကြသည့္အခါ၌ကား အလြယ္တကူ ဖိနပ္ရွာရလွ်င္ ဖိနပ္ထားေပးဖို႔ ေျပာရၿပီး မလြယ္ကူလွ်င္ မိမိစီးေနက် ဖိနပ္ကို ေရခ်ိဳးခန္းထဲ ထားလိုက္ပါသည္။ အမ်ားသုံးေရခ်ိဳးခန္း ျဖစ္ေနလွ်င္ ကိစၥၿပီးသည့္အခါ ဖိနပ္ကိုေထာင္ၿပီး ေရစစ္ထားခဲ့ဖို႔ အၿမဲမွာရပါသည္။ ေျခဖဝါး ေရထိမခံေသာ ေရာဂါတည္း။ ေျခေထာက္သာ ေရအထိမခံႏိုင္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ ေရလည္းခ်ိဳးေလ့ မရွိပါ။ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ခါပင္ မခ်ိဳးဖူးပါ။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ မြန္းလြဲပိုင္း ေရခ်ိဳးမိလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္ ယႏၲရားႀကီးက ေျပာင္းျပန္လည္ပတ္သြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ဥပမာ-မနက္အိပ္ရာထ ဝမ္းသြားရမည့္အစား ညေနမွ ဝမ္းသြားျခင္းမ်ိဳး၊ ေသြးေလမညီၫြတ္ေတာ့သျဖင့္ ေလးလံထိုင္းမႈိင္း ကိုက္ခဲေနျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ညေနပိုင္း ေရမခ်ိဳးသည့္ အေလ့မွာ ကိုရင္ဘဝကတည္းက ျဖစ္ပါသည္။ အပူခ်ိန္ မည္မွ်ႀကီးမားေစကာမူ ေခြၽးခဏခဏ သုတ္ပစ္ေလ့သာရွိၿပီး လုံးဝ ေရမခ်ိဳးပါ။ “ဆရာေတာ္ ေနႏိုင္သားပဲေနာ္”ဟု ေလွ်ာက္ထားခံရမႈမ်ား မၾကာခဏ ၾကားရတတ္ပါသည္။ သူတို႔က စာေရးသူကို အံ့ၾသၾကသလို စာေရးသူကလည္း သူတို႔ကို အံ့ၾသေနမိေပသည္။ “လူေတြ ဘာေၾကာင့္မ်ား ညေနဘက္မွာ ေရခ်ိဳးၾကပါလိမ့္”ဟု အၿမဲ ေတြးေနတတ္သလို ကာမဂုဏ္အတြက္ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟုလည္း စိတ္ထဲမွာ အေျဖေပးေနတတ္ပါသည္။

“တစ္ေန႔တစ္ႀကိမ္သာ ေရခ်ိဳးပါ”

“ညေနဘက္မွာ ေရခ်ိဳးတာ က်န္းမာေရးႏွင့္ မညီၫြတ္ပါ။”

ဤကား စာေရးသူ၏ ကိုယ္ပိုင္ေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။

ညအိပ္ရာဝင္ခါနီးတြင္ လက္ေဆးပါးစပ္ေဆး ထပ္မံလုပ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မနက္အိပ္ရာထသည့္အခါ သြားတိုက္စရာ မလိုေတာ့ပါ။ ညေနပိုင္းတြင္ အေအးႏွင့္ ပ်ားသံပုရာရည္သာ မွီဝဲသျဖင့္ ညအိပ္ရာဝင္သည့္အခါမွာလည္း သြားတိုက္စရာ မလိုပါ။ မနက္အိပ္ရာထလည္း သြားတိုက္စရာ မလိုပါ။ သြားတိုက္ေဆး သြားတိုက္တံျဖင့္ တိုက္စရာမလိုျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ဆား သို႔မဟုတ္ ေဆးမႈန္႔ျဖင့္ကား တိုက္တတ္ပါသည္။  မနက္စာ စားၿပီးလွ်င္ကား သြားတိုက္ပါသည္။ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီးလွ်င္လည္း သြားတိုက္တတ္ပါသည္။ မနက္စာတြင္ ဆန္ျပဳတ္ႏွင့္ အခြံမာသီးမွ်သာ ဘုဥ္းေပးခဲ့ပါက သြားမတိုက္ျဖစ္ပါ။ ဆီႏွင့္ အညႇီမ်ား ပါဝင္မွသာ သြားတိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သည့္အခါ၌လည္း ပါးစပ္ေဆးၿပီးမွ ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပါသည္။ ခံတြင္းနံ႔ သန္႔ရွင္းေအာင္ အလ်င္လုပ္ၿပီးမွ ပရိတ္ပ႒ာန္းမ်ား ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တတ္ပါသည္။ ညအိပ္ရာဝင္သည့္အခါ ကြမ္း႐ြက္ငုံ၍ အိပ္တတ္ျခင္း၊ အာေခါင္ေျခာက္လွ်င္ ကြမ္း႐ြက္ငုံထားျခင္း သတိရသည့္အခါတိုင္း ကြမ္း႐ြက္ငုံေလ့ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ခံတြင္းသန္႔ရွင္းသည္ဟု ယုံၾကည္ေနမိပါသည္။

(တစ္ကိုယ္ရည္ သန္႔ရွင္းမႈ ၿပီးပါၿပီ။)

ဝီရသူ(မစိုးရိမ္)

19.5.2020