“တစ္ကမၻာလုံးႏွင့္တစ္ေယာက္ အပုိင္း(၆)”

ေက်ာ္ေဇယ်ာထြန္း ေရးသည္။

(kzyh@mawkun.com)

(၆)

ယင္းေနာက္ပုိင္းတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ယခင္ကလုိ အမ်ဳိးသားေရးတရားမ်ားကုိ ဆက္တုိက္ဆုိသလုိ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ တရားပြဲမ်ားတြင္ ထည့္သြင္းေဟာၾကားသလုိ မီဒီယာမွတစ္ဆင့္လည္း မၾကာခဏဆုိသလုိ ေရးသားေျပာၾကား ခဲ့သည္။

တစ္ၿပဳိင္နက္တည္းတြင္ အမ်ဳိးသားေရးအဖြဲ႕ဟုဆုိေသာ ၉၆၉ အဖြဲ႕လုိ အဖြဲ႕မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈသည္လည္း ျမန္မာျပည္ အႏွံ႔ပ်ံ႕ႏွံ႔ခဲ့သည္။ ယင္းမွတစ္ဆင့္ မ.ဘ.သ ဟု လူသိမ်ားသည့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႕မ်ားလည္း ျမန္မာျပည္အႏွ႔ ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္ဦးဝီရသူ သည္ မ.ဘ.သ အဖြဲ႕တြင္ အထက္ျမန္မာျပည္၏ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္လာခဲ့သည္။

သုိ႔ရာတြင္ ျမန္မာျပည္သူမ်ားၾကားထဲတြင္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးဆုိသည့္ အယူအဆအေပၚ သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားရွိခဲ့ၾကသည္။ ေထာက္ခံသူမ်ားဘက္မွၾကည့္လွ်င္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအသိသည္ ျပည္သူမ်ားၾကား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ႏုိးၾကားခဲ့ၿပီး အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကဲ့သုိ႔ေသာ ဥပေဒမ်ားျပ႒ာန္းႏုိင္မႈအေပၚ ေအာင္ျမင္မႈအျဖစ္ ရႈျမင္ၾကသည္။

မေထာက္ခံသူမ်ားဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႕မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ လူမ်ဳိးႏွင့္ ဘာသာမတူသူမ်ားၾကား ပဋိပကၡမျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနသည္ဟု ရႈျမင္သလုိ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း ယင္းဥပေဒသည္ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားရွိသည့္ ဥပေဒ တစ္ခုအျဖစ္ ရႈျမင္ၾကသည္။

ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဆုိင္ရာ အေမရိကန္ေကာ္မရွင္က အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမ်ားသည္ ႏုိင္ငံအတြင္း ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္သည့္သူမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ဘာသာကူးေျပာင္းခြင့္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားခြင့္ မ်ားကုိ ခြဲျခားမႈေတြျဖစ္ေစသလုိ ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကုိ ခ်ဳိးေဖာက္ရာ ေရာက္ေနသည္ဟု ေဝဖန္ရႈတ္ခ်ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ အရပ္ဘက္လူမႈအဖြဲ႕အစည္း ၉၀ ေက်ာ္ကလည္း အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကုိ လက္မွတ္ေရးထုိး ကန္႔ကြက္ခဲ့ျခင္းမ်ားလည္းရွိ(ေမလထုတ္ အမွတ္စဥ္-၂၃ ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိသည့္ မဘသကုိ ဆန္းစစ္ျခင္း မ်က္ႏွာဖုံးေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္)သည္။ ထုိ႔အျပင္ ႏုိင္ငံေရးရႈေထာင့္မွ ခ်ဥ္းကပ္သူမ်ား ကလည္း ၉၆၉ႏွင့္ မ.ဘ.သ အဖြဲ႕တုိ႔၏ လႈပ္ရွားမႈတုိ႔ကုိ ေနာက္ကြယ္တြင္ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုက ႀကဳိးကုိင္ေနျခင္းျဖစ္ၿပီး ဆူပူအုံၾကြမႈ ျဖစ္ေပၚေစျခင္းျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲမ်ားျဖစ္ခ်င္သည္ဆုိပါက ယင္းအဖြဲ႕ကုိ အသုံးခ်သြားႏုိင္မည္ဆုိသည့္ အယူအဆမ်ားလည္းရွိၾကသည္။

တခ်ဳိ႕ကလည္း မ.ဘ.သ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကုိ ႏွစ္သက္သေဘာက် ေထာက္ခံေသာ္လည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမုန္းစကားေျပာဆုိျခင္း၊ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေန သည့္ အဖြဲ႕အစည္း၊ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအား တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ထုိးႏွက္ျခင္းစသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ မႀကဳိက္ၾကသည့္ သူမ်ားလည္းရွိသည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးဆန္သည့္ အေရးအခင္းမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္ ဘဂၤါလီႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ားအၾကား တင္းမာမႈမ်ားရွိလာခဲ့သည္။ ယင္းတင္းမာမႈသေဘာထားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အႏွံ႔တြင္ရွိေသာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တခ်ဳိ႕ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ခ်ဳိ႕ၾကားတြင္လည္း ကူးစက္လာခဲ့သည္။

ရခုိင္ပဋိပကၡျဖစ္ၿပီးသည့္ေနာက္မွာေတာ့ မိတၳီလာၿမဳိ႕တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ၾကား လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးဆန္သည့္ ပဋိပကၡတစ္ခု ထပ္မံျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ပဲခူးတုိင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ေဒသတခ်ဳိ႕တြင္လည္း ျပႆနာတခ်ဳိ႕ျဖစ္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ရွိ ၿမဳိ႕နယ္အခ်ဳိ႕၌ပင္ တင္းမာမႈတုိ႔ ျဖစ္ခဲ့၏။ မႏၲေလးၿမဳိ႕တြင္လည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တစ္ဦးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး ေသဆုံးခဲ့သည့္အထိ ပဋိပကၡျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။

ယင္းျဖစ္စဥ္တုိင္းတြင္ ပဋိပကၡကုိ စတင္သူမွာ မည္သူျဖစ္သည္ကုိ ပေဟဠိဆန္စြာ ေမးခြန္းထုတ္ၾကသည္။ တစ္ဦး တစ္ဖြဲ႕က တမင္ဖန္တီးေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဝဖန္ေျပာဆုိၾကသည္။ သတင္းစာႏွင့္ ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ေဒသခံ ၿမဳိ႕ခံမဟုတ္ေသာ လူမ်ားက ပဋိပကၡတြင္ ပါဝင္ၾကသည္ဟု ဆုိၾက၏။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ယင္းျဖစ္စဥ္မ်ား ျဖစ္ပြားသည္ဆုိပါက ျမန္မာအစုိးရ၏ ကုိင္တြယ္ေျဖရွင္းမႈအေပၚ ေဝဖန္ေထာက္ျပျခင္းမ်ား ရွိသလုိ ၉၆၉ ႏွင့္ မ.ဘ.သ အဖြဲ႕ကုိ မေထာက္ခံသည့္ သူမ်ားကေတာ့ ယင္းအဖြဲ႕မ်ား ေၾကာင့္ဟု လက္ညွဳိးထုိးျပစ္တင္သူမ်ားကလည္း မနည္း။ အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္ဦးဝီရသူကုိ ေျပးျမင္ၾက သည္။ ဆရာေတာ္ကုိ အစြန္းေရာက္ဘုန္းႀကီးဟု အမည္တပ္ၾကသည္။

Justice Trust အဖြဲ႕မွ ၂၀၁၅၊ မတ္၌ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ အစီရင္ခံစာတြင္ ရခုိင္၊ မိတၳီလာ၊ လားရႈိးႏွင့္ မႏၲေလးၿမဳိ႕ တုိ႔တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားသည္ ၉၆၉ ေခါင္းေဆာင္ ဦးဝီရသူက မြတ္စလင္မုန္းတီးေရးတရား မ်ား ေဟာၾကား၍ျဖစ္ေစ၊ လူမႈမီဒီယာမွတစ္ဆင့္ လႈ႔ံေဆာ္ျခင္းျဖစ္ေစ တုိက္ရုိက္ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့သည္ဟုပင္ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၾကသည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ရုိဟင္ဂ်ာမရွိဟု သမၼတဦးသိန္းစိန္က ေျပာၾကားထားသလုိ ရုိဟင္ဂ်ာဆုိသည့္ အသုံးအႏႈန္း ကုိသုံးစြဲေနျခင္းကုိပင္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ားကလည္း အျပင္အထန္ ကန္႔ကြက္ထားသည္။ ယင္းအေျခအေန တြင္ ကုလသမဂၢသုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ လူ႔အခြင့္အေရးအစီရင္ခံစာတင္သြင္းသူ မစၥရန္ဟီလီက ရခုိင္ျပည္နယ္ရွိ ဘဂၤါလီမ်ားကုိ ရုိဟင္ဂ်ာဟု သုံးစြဲခဲ့သျဖင့္ သူ႔ကုိ ဦးဝီရသူက ျပည့္တန္ဆာအျဖစ္ သတ္မွတ္ေၾကာင္း အခမ္းအနားတစ္ခုတြင္ ေျပာဆုိခဲ့သည္။

မစၥရန္ဟီလီအေပၚ ဦးဝီရသူက ယင္းသုိ႔ ခုိင္းႏႈိင္းလုိက္ျခင္းကုိ ေထာက္ခံသူမ်ားရွိသလုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သံဃာေတာ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ထုိစကားလုံးကုိ မသုံးႏႈန္းသင့္ေၾကာင့္(ထုိသုိ႔ မဆဲသင့္ေၾကာင္း)ႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးဝီရသူေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေပၚ တျခားဘာသာမ်ားမွ အထင္အျမင္လြဲမွားသြားေစႏုိင္ သည္ဟူေသာ ေဝဖန္ေျပာဆုိမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဦးဝီရသူကုိ အစြန္းေရာက္ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ ျမန္မာျပည္တြင္သာမက ကမၻာကပါ ရႈျမင္ၾ႕ သူမ်ားကမနည္း။ တစ္ျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း ေထာက္ခံသူမ်ားက ဆရာေတာ္ကုိ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအာဇာနည္တစ္ဦးအျဖစ္ ရႈျမင္ၾကသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

(ဆရာေတာ္သီးဝီရသူႏွင့္ ဦးေအာင္ေသာင္းတုိ႔ ေတြ႕ဆုံခဲ့ရာတြင္ ေျပာၾကားခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ လာမည့္လတြင္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။)